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良渚文明的关于良诸遗址群

现已发现的良渚文化遗址多达500多处，散布在长江下游环太湖地区36000平方公里的范围内。 1986年， 5月8日，浙江考古研究所组成的挖掘小组进入反山工地，他们在将近2000平方米的地方，开掘了6个10米见方的探坑。 在12号墓坑中，一共出土了700多件玉器！从泥土中清理出的这个器物，是一件精美的玉器。这是在史籍中有过记载的玉琮。以往的良渚文化遗存中也有玉琮出土，但像这么大、这么精美的玉琮却从没有见过，现场的所有人都惊呆了。

12号墓中的玉器全是真玉！紧接着，一件更大的玉琮出土了，这个玉琮重达6.5公斤，被称为玉琮王。各种形状的玉器不断被发现，在这个编号12号的墓坑中，一共出土了700多件玉器，这些玉器从头到脚围绕着墓主人，摆放十分讲究，似乎在表达着某种信仰和理念。

1993年，考古工作者在一个叫莫角山的地方又有了新发现12号墓清理完了以后，考古人员在600平方米的范围内，又陆续发现另外10座良渚时期的墓葬，出土玉器达5000多件（组），这是良渚文化考古发掘史上最为壮观的一次发掘。

在良渚玉器中，玉琮是最典型的代表。专家们对玉琮的功能有各种各样的解释。 良渚玉器中数量最多的是这种叫璧的玉器。不论是玉璧、玉琮，还是玉钺，面上都雕有一个神秘的图案。起初人们对这个图案并没有在意，但它反复出现在不同地点出土的不同玉器表面，引起了考古专家的关注。有一点确信无疑，这是一个神徽，而这些刻有神徽的精美玉器，与那个神秘的祭坛共同承载着良渚人神圣的祭祀活动。

良渚文化经过考古界几十年的发掘研究，对于它的分布范围、上下限的界定、遗址的社会文化性质以及它与太湖流域其他史前文化的关系等，有了愈来愈清楚的认识。基于典型遗址地层关系的分析，可以认定良渚文化与崧泽文化、马家浜文化是太湖流域已知的新石器时代文化的三个密切联系的阶段。至于处在良渚文化层之上的含有印纹陶的堆积，在太湖流域已不属于新石器时代的范畴。这三个文化阶段的前后继承发展关系，可以从石器、陶器、玉器等的演变轨迹获得证明。

有关良渚文化遗址的社会性质，也已作了诸多的分析，认为已有了私有制的萌芽和临近文明时代的门槛。此外，对良渚文化的向北向南的影响，也提出了应该注意研究的具有战略意义的远见。 长江下游三角洲从河姆渡、罗家角、崧泽至良渚文化为止的新石器时期农业，已连续绵延达3000年以上，稻的种植始终贯串整个过程，便利渔猎采集的比重逐渐有所下降，稻米为主的粮食供应的比重逐渐增加，为社会成员提供更多而稳定的食物来源，促进了原始社会人们的劳动分工，导致社会财富分配的不均和私有制的产生。在这个过程中，作为当时全社会的物质生活供应之基础的稻作农业及生产工具本身也经历着相应的变化和发展，成为良渚文化发展的重要推动力。

良渚时期的生产生活用具显然较崧泽、马家浜时期有了很大的演进，表现为：在农具方面，种类增加，分工明细，如扁薄的长方形穿孔石斧、有段石锛、石镰等，突出的新农具是磨制精细的三角形石犂和破土器，还有一种因类似现在的耘田工具而被称为“耘田器”，类似现在的千篰而被称为“千篰”。陶器方面，由马家浜时期手制的厚胎陶器转向轮制的薄胎陶器发展，而且种类繁多，有的还是精细刻划花纹和镂孔，或施用彩绘。

值得注意的是炊器的鼎取代釜，其工艺水平较马家浜时期有很大的改进。据对余杭新石器遗址47处的出土炊器的分别统计，鼎有18处，占总数的38.29%，釜仅一处，占2.12%；其余的豆、壶、罐等都比釜要多得多。装饰品中玉器大大增多，除一般的珠、璜等外，突出的是大型的玉琮、玉壁和玉钺。生活工艺品方面有发达的竹编、麻织和丝织品。

陶器、炊器、玉器和编织方面的显著演进，是与农业生产工具的改进同步进行的，反映了以水稻生产为代表的农业，取得了长足的进步，农具中的三角形石犁和破土器，有众多的种类和形式，牟永抗和宋兆麟的论文对此已作了详尽的分类鉴定和探讨，并提出了两者各自具体操作方式的推论，很有说服力.良渚文化石犁和破土器的出现，是从河姆渡、罗家角的耜耕阶段向人力犁耕过渡的转折点和里程碑，崧泽时期出现的小型石犁则是这一转折的中间过程。

从良渚以后便慢慢转入有史以后的畜力犁耕了。良渚石犁的出现为我国犁耕起源的演进历史提供了关键的实证。

根据农具种类的增加和工艺技术的改进，特别是与劳动生产率有关的石犁和破土器的应用，并参考现今少数民族原始农业农展阶段的一般规律，可以对良渚时期的稻作生产技术及其生产水平试作一些分析讨论。

我们知道，原始农业最初是使用刀耕（火种），然后转到耜耕或锄耕。刀耕的要点是烧除地面草木后即行播种，而进行翻土，因而必须年年或隔年就要放弃，另找新地，要等到弃耕地的地面植被恢复生长，才能进行第二次的刀耕。为此，刀耕农业的一个单位的播种面积需要7~8倍以上的土地面积作为后备，以资轮转，一个人一生砍烧同一块土地只不过三四次。

进入耜耕以后，土地可以连续使用的年限大大延长了，因为翻土可以改善土壤结构和肥力，并改以休闲取代不断的撂荒。到了使用人力拉的石犁，就更进一步提高了耕田的效率，因为耜耕或锄耕是间歇性的翻土，每翻一耜土，人就后退一步，又重新翻一耜；而石犁是连续性的翻土，人拉犁头可以一直向前行进，土块随着陆续翻起，中间没有间歇。人力拉犁在本世纪50年代的侗族人民中还有使用，称为木牛。据宋兆麟在侗族中的调查，锄耕一人一天只能耕1担田（6担田合1亩），木牛耕田两人一天可耕4担田，如果是牛拉犁，则一人一牛可耕14担田这虽然是侗族50年代的资料，但因为所处的耕作阶段与良渚的人拉石犁相似，可以供我们参考，且很有启发。

在良渚出土的农具中，“耘田器”和“千篰”，是需要进一步探讨的两个问题。“耘田器”以其形状酷似现代水田使用的耘田工具而命名。一些文章在分析良渚农业所达到的水平时，就径直认为良渚时期已使用耘田器进行耘田的先进技术。

首先，我们要问，4000多年前的稻田是直播还是移栽的？我想答案应是直播。现代南方的稻田绝大多数都是插秧的，插秧的稻田，行距间隔清楚，所以可用耘田器耘田。而插秧的技术，有文字或物证可考的，最早见于汉朝，汉代的南方考古发掘表明，像广东佛山出土的陶水田模型和四川新都同土的薅秧画像砖，都有农夫弯腰在水田中双手薅秧的形象，或者是手持长棍用足薅秧，就是没有使用类似耘田器的工具。现今杭嘉湖宁绍一带的农民也多以手薅为最常见，江西一些地方是手持杖、用足踏的方法，仍同汉代一样。

所以，很难想像4000多年前即已发明使用耘田器这样先进的工具。又，耘田是与插秧配套的，上述广东和四川的水田模型都是以有秧田育秧为前提的。有插秧必有秧田，4000多年前是否已有秧田、本田之分呢？看来有这个可能性是很小的。

至于直播，又有撒播、点播之分。如果是撒播，长大起来的稻株，疏密不一，不可能行距分明，也就是无法使用耘田器的。除非是点播，技术又很精确，行株距分明，才可以使用耘田器，这在4000年前是还做不到的。可举日本弥生时期的稻田为例，日本自古多火山，火山爆发时被火山灰掩埋的稻田遗址，常常保留下稻田的原貌，包括诸如田埂、沟渠、水塘以及稻株的穴迹，为国内所未见。

这类遗址，以京都府八幡市内里八丁遗址最为典型。该遗址经清理后，可以清楚看到如同现代一样的大片稻田，由小块小块的田埂围成，每块稻田中的稻丛歼穴，历历可数，并可用电脑绘制出整片稻田，其中每小块稻田的穴数，一穴不漏地显示出来，以供进一步的面积、产量等的推算。使人印象很深的是，这些残存下来的稻穴，密度非常大，但各穴的间隔距离又极不一致。紧密处两丛稻之间不足10厘米，疏远处两丛稻相距可在50厘米以上，没有规则可言。

这是典型的原始稻田的反映，这样的稻田，不问其为移栽或是直播，是无法使用耘田器耘田的，也不便于人在田内行走，进行手工的除草。反之，也就说明那时候还没有耘田工具或手工除草这一环节。内里八丁遗址属弥生晚期，相当于中国的三国西晋时期，日本的稻作是秦汉前由吴越人传去的，至此已有500年以上的历史，其栽培密度仍然没有规范化，可见行株距的规范改进是很缓慢的，这也可供我们参考。

再看南方有史以来的稻作技术，在很长一段时日里，都还是实行“火耕水耨”即利用水淹杀草。如西晋时的鄮县（今浙江鄞县），其稻作水平还是：“遏长川以为陂，燔茂草以为田；火耕水种，不烦人力。”如果良渚时期已知道使用耘田器除草，只能认为有史以来西晋时的鄞县稻作是一个大倒退。

海南岛黎族的水田稻作是利用天然低洼积水地，用人或牛把草踩到水中，把土壤反复踩松软，即撒上秀种，不施肥，亦不除草，草长起来，则用水淹之。由此看来，出土的“耘田器”当是另有用途，比如开沟之类，而不是相当于现今的稻田耘田。

关于千篰的问题，与耘田器有些类似。因其形制同现今农村使用的相似，从而推测当时可能使用千篰捻河泥作为稻田肥料。我们知道，河泥是一种缓效性有机肥，通常是在冬春时捻取，作为桑园及稻田基肥，这在明末《沈氏农书》中有详细叙述。根据文献记载和肥料史的知识，肥料种类的增加是有一定先后和规律的。就基肥而言，最初使用的基础肥是家畜粪和人粪，然后是绿肥、饼肥；再次是堆肥，草木灰、焦泥灰等，最迟利用的是河泥。

因为捻河泥的劳力最费，数量很大而肥效较低，在肥源十分紧张的时候才开始利用。文献上出现捻河泥是在宋朝，这是因为宋代的人口激增（北方战乱，大量北人南下），对粮食和衣着的需求压力很大，促使增加稻麦两熟和发展蚕桑，凡此都需要开辟肥源，利用冬春相对农闲，捻取河泥以作桑园和稻田的基肥，河泥正是在这种形势下出现，所以不见于宋以前的文献。

4000多年前的原始农业，一般不施或少施用肥料，所以连续种植几年以后，地力下降，需要更换新地。在通常的人畜粪肥或草肥都不一定使用的情况下，很难想象会先使用起河泥来。所以，良渚的千篰可能是一种戽水和其他用途的工具，而不是捻河泥的工具。

既然良渚时期的稻作已开始使用了石犁和破土器，劳动生产率较之耜耕有成倍的提高，那么，当时的水稻产量是否也有成倍的增加？这个问题要从两方面来分析，如果是指水稻的总量增加，这是完全可以肯定的，因为劳动生产率提高可以扩大耕种的面积，即使在单产不变的情况下，也可提高总产量；如果是指单位面积产量较之耜耕阶段有一定的提高，也完全是可能的，但这种提高在整个良渚时期是比较缓慢而稳定的，不会有大幅度的突破。

如所周知，在原始农业时期，谷物产量的计算方法通常是不以重量而是用容量来计算。比如一块地上可以打多少箩的谷物之类。

如黑海沿岸北方各国古代谷物的收获量通常是按一个“普列甫尔”（约750平方米）土地可收30“藿尔”（约3.53公升）的谷物，折算成1公顷地可收100公升的谷物。再换算成播种量与收获量之比，约为1：6~7（小麦），或1：5（大麦）。这个比例还算是比较高的，在古代意大利，一般只有1：4，除非是土地非常肥沃的西西里，谷物的产量可达播种量的12~14倍。再就我国西南少数民族的种植调查情况来看，收获量和播种量之比，不同的谷物，都有相似的共性现象，即刀耕地的产量约是播种量的10倍左右，折100斤左右。

但不同的耕作技术则有较大的差异，如耜耕（锄耕）或人力挽犁的收获量约是播种量的15倍左右，即150斤左右，比刀耕提高一半。现代少数民族的这些比便都是较古代欧洲为高，可能是古代和近代存在时间差的关系，人力犁耕由于改善了土壤肥力条件，所以能较刀耕提高50%左右的产量，如就整个刀耕阶段而言，很少可能会突破1：10的比例。

反之，倒有可能因病虫灾害等原因，达不到这一比例。同样，进入耜耕和人力犁耕阶段以后，维持1：15的收获量也是不容易的，所以难望有更大的突破。这种共性的现象是因为彼此都受到共同的操作因素如不施肥、管理粗放等制约之故。

虽然以上所举的是古代欧洲和我国西南少数民族的情况，共性的道理对于我们理解良渚时期粮食的产量水平还是很有启发的。

不要说是原始农业初期，就是有史以来，黄河流域在秦汉以前的谷物产量，也都是长期维持一个平均水平，增长不大；南方的水稻产量是到了唐宋以后才在总产和单产上有飞快的发展，在此之前，增长也是很缓慢的。强大的汉代江南农业，被司马迁形容为“火耕水耨”状态，把“火耕水耨”理解为经营粗放是可以的，但不能看成是落后的代名词。

因为“火耕水耨”是与当时的生态条件和人力条件相适应的。一定的生产条件总是与一定的人口相伴随。良渚时期粮食生产的播种量与收获量之比，按人力犁耕、耜耕与刀耕的对比，拟定为1：10上升至1：15左右，这样的生产水平也是与当时的生产条件和人力条件相适应的。在这种生产水平下，缓慢地扩充耕地，可以导致粮食总生产量的提高，从而养活更多的人口。

并从农业人口中分化出手工制陶、琢玉、编织等逐渐专业化的人员，加强了上层统治者王权、军权和神权的地位，增加了他们据有的社会财富。统治者通过加强祭祀，建造极为耗费人力和物力资源的高台祭坛，以巩固其统治权力，同时上层贵族死后兴建大量的墓葬群，必须随葬大量的玉器，凡此都必然对象征王权、军权、神权和财富的玉琮、玉璧和玉钺等追索不已，从而促成了良渚玉器的畸形发展，大量精美玉器不断地制作出来，既创造了光辉灿烂的玉器文化，也加重了人力物力的非生产性浪费和负担，无助于全体部族人员生活水平的提高。

这种把创造社会财富的主要优秀壮健的劳动力量，都集中于对玉器的无休无止的追求和兴造巨大的祭坛、墓群上，必然给农民和农业生产加上沉重的负担，阻碍了农业生产的进一步发展。这虽然不能视为良渚文明消失的原因，但不能不考虑一旦发生某种意外事故如洪水、战争、灾变、需要紧急动员全部族的力量对付时，会削弱部族在竞争中取胜或自我保护的力量。

想检查营养良不良都做什么检查

病情分析：

想知道是否有营养不良，可以去医院检查下微量元素的

指导意见：

去医院抽血检查微量元素，查下血液分析，看是否贫血。

家有良母

从我记事开始，就发现妈妈是一个不太爱打理生活的人。她总是因为工作太忙而忘了去接我。我就站在幼儿园的大铁门前等着妈妈。抬头望着外面火辣辣的太阳，我眯上了双眼，阳光刺的泪往上涌。阿姨关切地问我要不要给妈妈打个电话或由她送我回家，我摇摇头，固执地一个人拎着小书包走进那片灼热的阳光。从那时起，我就再也不指望任何人来接我。当小朋友们陆续被家长接去后，我一个人撑起雨伞开始走。阿姨问我妈妈在哪里，我说她经常忘记来接我，看着阿姨吐了吐舌头，我毫不在意地一个人走回了家。

是的，妈妈忘性很大，所以我无论什么事都要自己记得牢牢的，有时候我会写在一个小本子上，做完一件事就划掉一条。甚至有时，我不得不也替她记住一些事情。

那天，妈妈换下床单放在洗衣机，然后咕咕哝哝：“恩，先洗涤，洗几遍呢，三遍吧；然后换水，再洗一次，最后脱水。”说着，她将洗衣粉倒了些进去，便拿起包扬长而去。我跑过去看，洗衣机的开关还没有摁呢！我只好一边回忆妈妈的的话，一边仰着脖子打开洗衣机。待我终于把那张大得我几乎抻不开的床单晾了出去，妈妈风风火火地跑回来说：“呀！我还没给洗衣机换水呢！”当她看到干净的床单已经晾在阳台上时，她长长地舒了一口气说：“好孩子，以后咱们家的一半家务你都可以分担了！”

妈妈不仅没记性，还有点懒。我和她一起出门，都是我在前一天晚上准备行李，她从来不管我带什么。有一次去老河口，我们出门时还阳光明媚，一到车站就下起了大雨。我解释说天气预报明明说没有雨的，妈妈气呼呼地去买了两把伞，递给我时说：“这钱得从你的零花钱的扣出来！”

妈妈经常让我去做大人的事，她会以自己太累为理由让我一个小孩子去银行旁的自动取款机存钱、取钱；会放心地给我钱去帮她买东西；会让我代替她去别人家串门，转述一些事，再把回复带给她。我经常听见有人向我父母说：“你们家小孩像个小大人似的`”，我自己也感觉到自己成熟的真快。我还觉得妈妈简直是个孩子，而我是她的妈妈。

既然我是家长，那我做这一切也就没什么好埋怨的了。去参加夏令营的前一天晚上，我早早准备好一切，睡下了。突然听到一阵细小的声响。我蹑手蹑脚地走了过去，只见妈妈正在灯下检查我的书包。她一样样仔细看过后对爸爸说：“女儿忘了带鞋子，才一双怎么够！”爸爸说：“你真是奇怪，给她带上不就行了。”妈妈小心翼翼地拉上包，说道：“那怎么行，不能让她事事依赖他人，忘记了就让她吃一次亏，下次就有教训了。”爸爸闭上眼睛笑：“你这样的妈，真是打着灯笼都难找。从女儿上幼儿园开始你就让她一个人回家，自己偷偷在后面跟着，把女儿培养成了一个小大人，还要怎样？”妈妈轻声说了一句话让我泪流满面：“总有一天她要离开我们，独自面对这一切。”那一刻，眼泪夹杂着爱与感恩肆意在我脸上纵横。

我默默地走回了房间，那一刻我感觉自己真的长大了许多。

羊饲养繁殖的方法_羊如何饲养繁殖

羔羊一般在3.5月龄离乳，离乳直到第一次交配繁殖的羊叫育成羊，月龄约3.5-6个月，羔羊离乳后，根据生长速度越快所需营养越多的规律，应分别组成公母育成羊群，其饲养标准高低不同。下面是我精心为你整理的羊饲养繁殖的方法，一起来看看。

羊饲养的方法

羔羊一般在3.5月龄离乳，离乳直到第一次交配繁殖的羊叫育成羊，月龄约3.5-6个月，羔羊离乳后，根据生长速度越快所需营养越多的规律，应分别组成公母育成羊群，其饲养标准高低不同。离乳后的育成羊在最初几个月，当营养条件良好时，每日可增重250g以上，每日所需精饲料(玉米50%，麸皮30%，豆20%)250g，随体重的增加，对所需的精饲料也有所增加。

小尾寒羊在生后第一年的生长发育最旺盛，如这一时期饲养不良就会影响其一生的生产性能，如体狭而浅，体重小等。因此，预期增重是育成羊发育完善程度的标志。因此要定期测重以检查发育情况，称重要在早晨未喂前进行。

刚离乳的育成羊正处在早期发育阶段，如果饲养条件好，管理得当，平均日增重可达250g-300g以上，保证这一时期的合理增重主要靠放牧。夏季上午可早出早归，下午晚出晚归，中午多休息，放牧距离不可过远，每天要补精饲料，可按体重1%添加(不论任何季节精饲料每日都不得低于体重的1%)。为防止寄生虫病，应尽量避免在低洼潮湿的草地放牧。秋末冬初，放牧时主要防止羊跑秋青，吃不到好草时，应适当补给干草、青贮料或其他饲料。冬季尽量补充营养，原则上以补饲为主，放牧为辅，每天除放牧补饲外，还应投一次夜草。白天尽量坚持放牧，以提高采食量，增强体质。春季主要控制跑青，从干草到青草要有一定的适应过程不可突然更换。

1、配种前和妊娠前期的饲养

小尾寒羊的配种期因各地自然条件及饲养管理的好坏而有早迟(一般为7月龄)，在配种前1-1.5个月，应把繁殖母羊放到最好的地上饱食牧草，并视个体营养情况给予适当的短期优饲，繁殖母羊在较高的营养水平下(以八成膘为宜)可以促进排卵，发情整齐，产羔期集中，多羔顺产，便于饲养管理。

2、妊娠后期母羊的饲养

妊娠后期的母羊除维持本身营养外，还需供给胎儿生长的营养。因此，对妊娠后期的母羊要适当增加精料。

配种时营养良好的母羊，到分娩时应增重10-15公斤，所以在妊娠期，尤其是妊娠后期更应增补优质饲草饲料。对大群饲养的羊群，应按营养水平加以区分。

妊娠后期的母羊，要让其适当运动，有助于母羊健康和胎儿的正常发育，在日常管理中，对腹围大、行走慢的母羊要特别注意出入羊舍和放牧时须防拥挤，放牧时不要过劳，且要压住羊头，不要紧迫急赶，临近分娩的母羊要适当减少放牧里程，防止跳沟及滑倒。

3、哺乳母羊的饲养

羔羊生后在一定时间内，其唯一食物是母乳，为促进母羊泌乳，有必要增加其饲养标准及饲喂定额。母羊的泌乳力通常是以羔羊生后20-30天内平均日增量表示的。在此期间，羔羊每增重1公斤需4.3公斤羊奶。生后20-30天内的羔羊体重乘以4.3即为母羊的泌乳力。又据测定，羔羊每增重100克，可需36克消化粗蛋白质，1.9克钙，1.2克磷。

生产实践表明，母羊在春季哺乳最易掉膘，迫切需要补给充分营养。哺乳前期可用大豆磨汁加水煮成豆浆饮用，对恢复母羊体力和促进泌乳有良好的效果。待当年能采食较多草料时，再逐渐降低母羊的饲养标准。

在天气炎热时，要在早晨、傍晚和夜间放牧，力求母羊在哺乳前期不掉膘，在哺乳后期保持原有体重或增膘。这是哺乳母羊饲养成功的关键，也是羔羊培育的保证。

总之，在整个哺乳期内，给予母羊丰富而完善营养是十分必要的。

羊繁殖的方法

(1)纯种繁育：即同一品种内的公母羊间交配的方法。其作用和目的是，保持和发展该品种的优良品质，增加品种内优 秀个体数量。它包括近交系繁育和品系(族)繁育。

(2)杂交繁育：指两个以上不同品种或不同种等公母羊间的交配方法。其作用和目的是，迅速改变低产羊为高产羊，获得与原来亲本品种不同的优良后代，改变原有羊群的基本方向，进而创造出新的品种。 纯种繁育和杂交繁育是育种工作不可缺少的两个方面，互相依存，互相促进。没有纯种繁育，就产生不了优秀纯种羊，杂交繁育的杂交效果就无法巩固;而通过杂交繁育，品种的改良作用能够充分发挥，由于杂交改良创造了新品种，又为纯种繁育扩大了出路，不断创造出更多的优秀纯种羊。

小尾寒羊繁殖率的措施

1、繁殖率强是小尾寒羊的突出特点，在饲养管理中，利用小尾寒羊常年发情，缩短繁殖周期，掌握一胎多羔技术，提高繁殖率，是饲养小尾寒羊获取收益的关键所在。影响小尾寒羊繁殖率有许多因素，有单一因素，也有综合因素。在生产实践中只有对诸多因素正确分析，并采取相应有效的对策，才能获取最大的产出。

2、双羔或多羔具有遗传性，在选留种公母羊时，其上代公母羊最好是一胎双羔以上的后备羊群中所选出的。这些具有良好遗传基础的公母羊留作种用，能在饲养中充分发挥其遗传潜能，提高母羊一胎多羔的机率。

收纳的修行:读《无印良品的整理收纳》

收纳的修行:读《无印良品的整理收纳》

居家整理，好像没有什么文化而言，更谈不上什么管理与心理。仿佛眼前出现的就是妈妈整理家务的唠叨，叠衣服拖地等等，一股怨气扑面而来，好像收纳不就是把东西都装在柜子里面，也就是用遮羞布掩盖一切。扔掉内心排斥的东西，整理东西归个类而已。最近大家都在热捧热追的断舍离的同时，审视收纳这项行为与居家必须活动，才发现它远远不只那样简单。

收纳，更像是一次人生的修行。如果说工作和生活是人生，那么收纳就是你的血液。因为它不仅仅是物质的物理运动，它更是我们心灵的重建与整容。读了这本书，让我意识到生活的烦躁，多数因为没有懂得收纳的意义，因为收纳的背后，就是我们的取与舍，就是心里修行的征程。也许，路上会迷茫，会不舍，会看不清，停下来问自己，像一个修行人一个人在路上求索，不断的去寻找自己的过程，直到遇见了清晰的自己。

《无印良品的整理收纳》，是由日本梶谷阳子所著，这本书通俗易懂，两个小时也许就可以读完，里面还有实物图片，很方便阅读。若干年前我看过《断舍离》，那时候说实话真的没有想这么多，只是觉得断舍离离我好远啊！我一个打工，也就是在民间烟火里生存的人，居家生活离我太远了，每天只想的是如何工作，赚钱，生活，过日子。从来没有思考生活品质。如今又过去了几年，才发现生活一直都在，品质并不是神仙气，因为它是你生活的必须，烟火气里的幸福感。

1.精神修行的全面整理

收纳，物品的物理过程，就在物理变化中加入的是心里催化剂。收纳是从繁到简的减肥之路。这段路你会发现，你有太多的不舍得，或者说你发现你曾有那么多的梦想被搁置。一个烤箱与微波炉，当初买到家里时，心里是渴望一份香气扑鼻的面包与一盘精致的微波菜肴，可如今你会发现你除了觉得你有它们，其余的什么都没有兴致。每一个物品的背后，都有一个梦想，都有一段记忆。也许，是为了孩子的依赖，或许，为了爱人、同事的一句赞赏。或许，只是自我想感觉一下浪漫与幸福。可这一切，都会如同卖火柴的小女孩那微弱的火苗说灭就灭。孩子没有因为你烤的变味面包而开心，老公也没有因为你的新手上路微波出来的菜品而赞不绝口，这些都是这样现实，让我们的心慢慢的将它们放在角落里蒙尘。衣服、物品，包括冰箱里的所有物品，每一样都有着我们心里对它的期望诉求，收纳，就是修行，能让我们从关注他人的时候，渐渐回归关注自己的需求。比如书里讲考虑物品的真正需要性。同时，厨房用具收纳时，要考虑自己做饭时的最小活动路线。开始回视向内，这时候问自己第一个关键问题:我有什么？从原来的渴望得到回到我有什么的自尊重建，当期望与自我不匹配时，严格断舍离。这里面书中强调，在第一步整理的过程中，首先检查，分类，之后才是收纳，而这个过程中，记住成功的收纳整理是放下贪与内心黏着（标榜纪念），从而还要知道七分整理三分收纳。可见随时整理过程的重要性。这就是习惯的养成，心里也会变得洁净。

2.外科手术的全新收纳

知道了我有什么，也就是说整理分类后，就该灵魂拷问第二个问题，我要什么？物品都有自己的空间，艺术人生说物品本身都是艺术，所以尊重它的需要。而物理人士认为物品都有物理特性，因为尊重。而化学实验也告诉你物品是化学的不同的物品放在一起会有反应的。这就是收纳。它如何才能有灵魂有尊重同时有安全呢！书中说:方便。

储物空间要进行外科手术，也就是空间切分，（原则就是大变小）比如说冰箱与橱柜里用抽屉式收纳箱盒，或者立式网格化收纳，重的大的放在下面，用银行灵存整取的方式，比如袜子装在一个盒子，收拾化妆品分类入盒，而不是摆在那里。

尊重物品的物理，化学形态与性质，比如横与竖，平放还是卷起等等，最后就是根据使用频率，经常用的在易取处，不经常用的就放在远处或底下。

3.认识自我的分类原则

每一样物品都是与家人，你或者他有关系的。因此收纳绝不是把你家的东西折腾出来，是怕它腐烂。而是在整理分类收纳过程中，做出自我需求的灵魂拷问第三问:我要什么？记住一定是当下或者近期就要用的，如果你确定不了具体物品使用时间或者一年内没有用过甚至根本不知道将来会不会用得到？那么请做出断舍离的过程。因为收纳是自我减肥的过程，从而一定问自己当下或者近期有没有需要。

实际上，是我们对待物品的态度，就好像有人买衣服喜欢买低质但便宜的，用不了多少时间就被遗忘的东西，也是自我认知的重建的过程，难道你只配低质生活吗？书中说:

①闲置就是浪费。②物品越多不一定越好。③考虑物品真正需要性。④添一舍一固量原则。

当你懂得了尊重自己，才会尊重生活，才能意识到生活环境与品质，代表着自己心的品质。东西可以不贵，但是有序适用而且自己喜欢，经常使用来创造价值满足家人及自我需要，用经营的心态，使物品释放出艺术的魅力，使你的家人们更爱这个家。

如何养泰迪犬

关于幼犬泰迪。

1、幼犬在出生后的6周左右就开始断奶，开始喂养狗粮。

2、断奶后到第三个月，喂食时间应定为早晨7点，中午12点，下午5点和晚上10点。每天4次(少吃多餐，利于狗狗肠胃的健康成长)

3、出生第4个月至第8个月，可在早、中、晚三次喂（狗狗是耐饿不耐饱，切勿喂食过量）

4、如果以家庭配餐方式饲养，食物应以动物性蛋白为主，多喂饲高热量的食物（切勿添加人类的调味剂：酱油、盐分等）

5、出生后8个月～1岁以内，除了狗粮，可以多喂食，蔬菜、水果，另外喂食鸡肉干给狗狗磨牙使用。

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